➤ 02-1 雅歌再思1
➤ 02-2 雅歌再思2
➤ 02-3 也谈神学
➤ 02-4 无愧工人的志向
➤ 02-5 诗篇-大卫的宝藏
➤ 02-6 大卫的宝座
➤ 02-7 大卫的牧诗史诗
➤ 02-8 大卫的金诗

注：“无愧的工人”是从整个旧约历史来看神的旨意，以马太福音家谱为钥匙分作三个14代，2月系列为第一部分，原计划8月第二和第三部分，如今在神的主宰中成了“未完成的篇章”。关于“大卫的宝座”，幸有2013-2014年讲于纽约和台湾一系列大卫的宝库、宝座与诗歌之信息，是为替代。在末世教会肉体与分裂横行之际，但愿这些信息能正本清源，把教会带到正确分辨扫罗与大卫、十字架建造权柄、废扫罗兴大卫的正路上。愿你城中平安、愿你宫中兴旺！

未完成的讲章：
- 大卫宝座的形成 – 2017.08无愧的工人(II) /代价（撒上到代下）
- 拆毁与重建 – 2017.08无愧的工人(III) /奖赏（恢复书卷、大小先知书）

➤ 03-1 神的工作（第18届远东区基督徒事奉献特会）

“神奥秘事的管家” — 陈希曾弟兄职事一瞥

林前4:1-2 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。
弗4:11-13 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

当陈希曾弟兄说到马礼逊（第一位受差遣来中国传纯正福音的宣教士），他说到人多半注意的是马礼逊外面的成就，例如翻译圣经、办学校等等，但真正值得注意的是他的日记、是他的里面，他如何是一个属灵的人，是神为中国预备的一个上好的器皿。由此我们可以知道他自己在主面前所注重的。听陈弟兄之道者的印象通常是他通晓旧约新约、以经解经，或者他对历史、地理、考古如数家珍，亦或他精通圣经预言和世界局势、还有他讲起圣经中的数字、植物、夜晚等题目别开生面、以及他所带的研习之旅引人入胜… 但从他自己的交通中可以窥见，他虽具稀有恩赐，但注重的乃是里面的内容。

论到主给陈希曾弟兄的托付，自然想到保罗所说“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（林前4:1）他确实是一个时代性的器皿，以下简单介绍主在他身上的托付。

1.时代的先知：

赛49:12-13 看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文作希尼）国来。诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。

认识基督、认识圣灵才能认识神话语的精意，而认识神的话才能按照正意解释历史和预言，在此基础上博览群书、吸取众长，这应该是陈弟兄在历史的轨迹和预言的亮光上能帮助我们的要诀，再加上他全球性的职事和视野，使他能认识神工作的时空。他的职分实际上是主回来以前一个时代的声音，帮助教会认识历史、通达时务(代上12:32)，以明白当行之路、预备主的回来。

仅举一例，他解开了以赛亚书49章的预言、从耶路撒冷看天下，原来雅各的复兴和远方的归主（尤其“秦”）是主再来的预兆，于是指明历史的主线原来是犹太人的漂流和福音的传播，而中国教会的晚成亦在神的计划中找到坐标，认识主回来的征兆一面是1948年以色列复国（雅各的复兴），另一面是圣灵在中国的工作、尤其“非拉铁非”道路在中国的实行，于1948-1949年的复兴带来荣耀教会的小影（秦的归主），对于教会的道路、尤其中国教会发出时代性的先知呼声。

2.神话语的执事：

诗119:140 祢的话极其精炼，所以祢的仆人喜爱。

在《读经指南》的开头有这样一段话：“哪里有爱，哪里就有道路；哪里有爱，哪里就有方法。如果我们在神面前有一颗爱慕主话语的心，相信我们就找到道路了。”这正是陈弟兄认识主话语的秘诀，自少年信主就爱慕主的话，在《简易读经法》中提到他14岁高中信主后课间休息的十分钟就拿来读圣经、每读书一小时也要拿出其中十分钟来读圣经，于是神的话就有了储蓄。

陈弟兄在各地的讲座和特会中，查经是他教导的主要方式，所以在他出版的60多本书籍中，查经类占了近一半，而他的录音信息中查经比例则远高过此。他将圣经中的书一卷卷地解开，创世记中的4个人物、出埃及的42站、路得记中与基督联合的图画、以斯帖记中魂与灵的图画、大卫金诗中的经历、箴言中的建造房屋、以及最难解的以西结书及其圣殿…

他对于神话语的爱慕、殷勤、忠心给我们榜样，对于进入神话语的路他至少有三个方面的帮助：

一是注意发现神话语中的事实，因为“读出圣经中的事实就有亮光的一半”，把神的话放在稳固的根基上，要把圣经的意思读出来、而不要把人的意思读进去，所以他常说摩根读经的秘诀是先读40遍，让神的话充满在里面；

二是读好书、站在巨人的肩膀上，在《属灵古典名著评介》一书中，针对圣经从创世记到启示录的每一卷，他都给出了最好的参考书目、作为临摹的字帖，原来他的秘诀就是以撒的秘诀 - 以撒乃是重挖亚伯拉罕所挖过的井而得活水，基督的丰满在祂的身体里，所以要在教会历史里吸取基督的丰富；

三是进入神话语背后的灵，在《属灵古典名著评介》中论到如何读罗马书时他说：“读经就是要摸到灵，摸圣经背后的灵… 照以上所述的读经四层，我们一步步地往上爬，当到了第四层，你开始有了属灵的丰富和亮光”。但愿我们也能进入。

3.基督的执事：

林前4:1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

弟兄有一个显著的特点，就是都传讲基督“测不透的丰富”和神“奥秘的智慧”（弗3:8，林前2:7），他的信息系统而深入地传讲基督的奥秘、教会的奥秘、生命的奥秘、和国度的奥秘（西4:3, 弗5:32、启1:20, 约3:8、可4:28、加2:20，太13:11）。

略提其中生命的奥秘，属灵生命很明显是陈弟兄著述的重要焦点，最早期1981-1992年间的15本著述除了《圣经中的数字》和《宇宙知多少》其余都是围绕于此，而他离世前的三本巨著亦然，《基督生平一瞥》是讲生命的源头，《默想约翰福音》则讲生命的联合，而《晒熟的美果》虽然聚焦的是历史与诗歌，实则给我们生命的见证，此书不仅把准确的历史给我们，也把准确的解释给我们，这个解释可以用诗歌《葡萄一生的故事》来描写，是生命成长、也是由死而生的律, 就是十字架带进丰收的道路。

观察弟兄的服事，不难看见他不仅传十字架的奥秘，并且付上背十字架的代价。

4.教会的执事：

弗4:12-13 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

如果用一句话来形容弟兄在教会的事上对我们的帮助，那就是：先有“属灵人”，然后有“荣耀的教会”。奥秘派注重的是个人，但缺点是没有看见团体、看见教会，所以讲到罗马书第八章“模成神儿子的形像”，陈弟兄指出这不仅指着个人，更是指着团体，他接受奥秘派在生命事上的精华，但更进一步、把我们带到神的心意就是教会。

对于教会的真理与实行，陈弟兄不仅是“长江后浪推前浪”、承接了前面弟兄的丰富，并且因着他在圣经、生命、教会历史、预言(因聚焦主的再来与新妇的预备)等方面的受托与深度，所以当他晚年交通教会的道路，光丰富而透彻，可谓是“青出于蓝而胜于蓝”。

尤其值得一提的是2014-2017年间在澳门、济州岛、纽西兰释放的八个系列、整整一百堂中文信息，从历史的轨迹、旧约的预表、新约的真理、神学的体系、工人的志向等方面来看教会与事奉的道路，这些信息明亮地指出今时代教会当走的“非拉铁非的道路”，这百堂教会的道路从量与质来说我们相信在教会历史里是谱写历史之举— 相信历史会证明其价值，而说这是他信息之冠恐不为过。

当讲述以弗所书第4-5章教会的蓝图，他讲到只有通过身体的合一与身体的长进，才能达到荣耀的教会，在他的信息中每每讲到教会合一时都透露出深处带着伤痕的负担，他不仅传合一的道，更是走合一的路，他服事神儿女的特点是超越地域、超越语言文化、超越宗派、超越背景。愿感动他的灵感动教会，愿主得着合一的教会、长进的教会、荣耀的教会，催促、迎候主即刻的回来。